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道德讲堂
老子的“三绝”
时间 : 2014-05-06 16:18:34  点击量:379

  日前,世界最大比特币交易所Mt.Gox继在日本申请破产保护之后,又在美申请破产保护,原因是其交易平台的比特币被盗一空。见此消息后,不免有些得意,因为对于这种可能出现的结果自己在半年以前就曾经预言过。去年国庆前后,一个朋友让我关注一下比特币的投资。作为烟台最早一批从事计算机行业的技术大腕儿,朋友对比特币的设计和前景非常看好,而我却总认为这种看不见、摸不着的虚拟货币风险太大,朋友便从比特币的设计原理如何完美、网络公司及实体企业接受支付包括一些国家对比特币的认可来解释其如何安全,甚至当时美国国会也要讨论其合法性。对于这些“噱头”,我向朋友打了一个比方:假如你有一些珠宝,为了安全,放到了一个极其精密的保险箱里,然后把保险箱藏在家中非常隐秘的地方,难到这样就真的安全了吗?假如来了一伙强盗,把你赶了出去,房子都到了人家手里,保险箱和珠宝又“去哪儿了”?去年十月以后,比特币经历了一波惊心动魄的炒作,但是最终还是慢慢归于常态,从许多国家央行表态不予承认,到大的网络公司不再接受比特币支付,从比特币被盗到交易平台的破产,所有这些更像是一场把人骗出家门、强占你财产的阴谋。
  
   保险箱的比喻,并不是我的发明,它来自于庄子的一篇文章《胠箧》。胠箧其实就是撬开箱柜的意思,因为这两个字过于生僻,所以找了一个相似的东西来代替。庄子,是战国时代著名的思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,后世将他与老子并称为“老庄”。庄子在《胠箧》中指出:为了防盗,人们束紧口袋,锁牢箱柜。可是,大盗如果把口袋、箱柜一起拿走,防盗的手段岂不是为方便盗贼而设吗?与老子的惜字如金不同,庄子的文章多是言辞激烈、诙谐辛辣,行文如汪洋恣肆、雄辩滔滔,想象力尤为丰富大胆。在《胠箧》中他还有两个著名的论断:大盗非盗、盗亦有道。大盗非盗,庄子用田成子杀害齐国君王而篡国的故事,说明“窃钩者诛,窃国者为诸侯”的问题,提出齐国原有的制度规范难道不成了维护窃国者的武器吗?大盗非盗,现代许多金融理财产品都具有这种潜质,也许过用不了过太长时间,再回头看看曾被中国大妈炒得沸沸扬扬的比特币,许多人会觉得“满地鸡毛”。而对于盗亦有道,庄子更是亦庄亦谐地指出大盗须具备的圣、勇、义、知、仁等五种品质:凭空推测屋里储藏着什么财物,这就是圣明;率先进到屋里。这就是勇敢;最后退出屋子,这就是义气;能知道可否采取行动,这就是智慧;事后分配公平,这就是仁爱。以上五种品质不能具备却能成为大盗的人,天下是没有的。而现在社会中一些人的职业操守连“盗”都不如。
  
   作为老子思想的继承和发展者,庄子的文章多数还是阐发老子的一些观点,《胠箧》的中心思想与《道德经》第19章的观念一脉相承:绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。这三个“绝”都是断绝、拒绝的意思,而不是极、最,老鼠咬麻袋---嚼(绝)了的那个“绝”。老子的意思是:抛弃聪明和智巧,人民就会得利百倍;抛弃仁和义,人民就会回复孝慈;抛弃巧诈和利益,盗贼就会消失。比特币是“巧”与“利”的典型代表,才有可能产生网络型的“国际大盗”。与庄子的诙谐、浪漫不同,老子语言简练、深刻,他断绝“圣智、仁义、巧利”的目的非常明确,“令有所属:见素抱朴,少私寡欲”,他希望所有人的认识趋于一致:保持朴实,减少私欲。
  
   无论是老子还是庄子,其清静无为、淡泊名利、崇尚本真的思想在当时战乱纷争的时代有其进步和合理的因素,但是社会终究要发展,不可能再回到蛮荒的远古。而科技创新、利益驱动和制度规范恰恰是社会发展最重要的源动力,这三者与老子的“三绝”多有相悖之处。对于这一点,网络先锋马云有句名言:复杂社会里,真诚简单者赢。但能做到者寥寥,所以成功者甚少。个人的想法是,无论社会怎样发展,见素抱朴和少私寡欲是不会错的。对于虚拟世界中的这币、那币,这宝、那宝,尽量不要抱着投机(偷鸡)取巧的心理,否则很可能是要蚀把米的。

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