作为中国历史上首部完整的哲学著作，解放前《道德经》的校注书籍就已经多达上千种。近几年来，随着中华国学在世界范围内的兴起，关于老子《道德经》的书籍更是汗牛充栋，一直占据各个书店畅销书榜的前茅。在考古发现的早期版本中，《道德经》是上篇言德、下篇讲道，不分章，以后才逐步变为《道经》37章在前，《德经》44章在后，道为体，德为用，总计为81章。从这里也可以看出，对于作者来说，《德经》在前还是《道经》在前都不重要，老子做《道德经》的目的是希望世界万物都能够尊道而贵德。

　　关于《尊道而贵德》的题目，纠结了好长时间：既然是《道德讲堂》，那“道”和“德”究竟是什么起码要有一个最基本的交待。但纠结来纠结去，还是没办法讲，因为老子也没有讲过“道”和“德”的概念定义，只是描写其外在的表现：“有物混成，先天地生”、“独立而不改，周行而不殆”，说它是浑然一体、在天地产生之前就有，而且独立存在、循环往复而永不停息。老子也叫不出它的名字，“强字之曰道，强为之名曰大”。“道”是这样，作为“道”之应用的“德”也是如此。《道德经》第21章有“孔德之容，惟道是从”，是说“德”的形态和运行是遵循于“道”来变化的。关

　　于“道”和“德”，在这里借用台湾著名学者、教授曾仕强先生在《道德经的奥秘》中的两段话：“道”就是宇宙自然中的基本规律，而这个规律就是从无到有，再从有到无，循环往复，以至于无穷；“德”就是把心中已有的“道”表现出来。其实曾老先生说的也只是他眼中和心中的“道德”，是否符合老子的本意也是见仁见智。但这并不重要，因为老子都觉得没有办法讲述清楚，《道德经》开篇即是“道可道，非常道”，我们更无需拘泥于文字上的定义，只要像老子说的那样“尊道而贵德”即可，这也是老子做《道德经》的本意所在。在第51章中，老子提出“万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而长自然”，认为“道”之所以受到尊崇，“德”之所以受到珍重，就是因为“道德”不强制万物而是让它们按照自然的状态成长。

　　在对《尊道而贵德》纠结的过程中，倒发现了一个有意思的事情，其实世上许多道理都是相通的。道家讲“尊道而贵德”，佛家也有一个相似的词，叫作“法尔如是”，是说佛法本来就是这样子,真理实相从来就是这样子。我们党也一直提倡“实事求是”，将其作为思想路线的核心，意思是要从实际出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。“是”为会意字，从日从正，即太阳到达正中的时候，意为不偏不倚。一切从实际出发，尊重其自身的自然规律，这种态度与老子的思想是相通的，只是“实事求是”更加注重人的主观能动性，这是否可以看作是“尊道而贵德”的一种进步和发展呢？